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中国古代小说和戏剧讴歌朋友之情屡见不鲜,田七郎是聊斋有名的人物,他的故事被有些评论家看成写朋友之情的佳作。蒲松龄喜欢写知识分子,田七郎是他笔下少有的普通劳苦大众形象。田七郎是穷苦猎人,交了富家公子武承休做朋友,为了替武承休报仇,杀了恶仆、恶霸和贪官,献出宝贵生命。蒲松龄认为社会上正是缺少田七郎式人物,“世道茫茫,恨七郎少也。”对田七郎很推崇。田七郎也受到从清代点评家到现代研究者高度赞扬,说他“知恩图报”,“义薄云天”。但当仔细琢磨这个穷人和富翁交朋友的故事,我总觉得,当猎人田七郎追捕林中猛兽时,那个所谓朋友武承休正在把田七郎当成一定要追到手的猎物。武承休也确实追到这个猎物,最终为自己利用。为什么这样说?因为武承休曾经做了一个梦,梦中神人告诉他,当他遇到灾祸时,只有田七郎能够救他。于是武承休千方百计和田七郎接触,最终让田七郎欠下了自己的恩情。结果在武承休真的遇到困难的时候,田七郎挺身而出,以生命为代价为武承休报了仇。那么,在这个简单的知恩图报的故事的背后,蒲松龄真正想告诉我们的是什么呢?山东大学马瑞芳教授为您精彩说聊斋之《悲戚赴难田七郎》。...(点击查看)

日期:2010-09-07 16:12:51 | 下载:

《聊斋志异》是一幅封建社会的清明上河图,在这幅图画里,有钱有势的男人对权力有支配权,对财富有支配权,对女色有支配权。但是在他们貌似快活的表象之下,作者蒲松龄安排了一个又一个陷阱,甚至用“自食便液”来评价他们的恶果。“自食便液”字面含义是把自己的大小便吃进去。《聊斋志异》中的一篇《韦公子》就讲述了一个自食便液的故事,主人公韦公子的一系列举止最终落下一个“自食便液”的苦果,那么这究竟是一个怎样的故事?为什么会得到如此肮脏的下场呢?“自食便液”更深的含义是什么? ...(点击查看)

日期:2010-09-07 16:11:05 | 下载:

《聊斋志异》是一幅封建社会的风情画卷,蒲松龄在这幅画卷上,尽情涂抹着对女性的赞美和讴歌,尤其是对与命运抗争的下层女性。在《青梅》这个故事中蒲松龄用他的生花妙笔为我们讲述了一个古代版的灰姑娘的故事。青梅作为一名丫鬟就是一个典型的下层女性,但是她不甘于命运的平凡,她迫切地想改变自己的命运。俗话说,男怕选错行,女怕嫁错郎,在封建社会女性要改变自己的命运惟一的选择就是嫁一个如意郎君。青梅虽然是一个下层女性,但是她很清楚当时的社会规则,知道有孝顺名声的读书人一定能够金榜题名,再加上青梅很聪明,她靠自己的一双慧眼和超常感悟,发现了一个有前途的如意郎君张生。可是作为一个丫鬟根本没有自主选择爱情的机会,那么当她看到了有前途的张生之后,她该如何把握这个千载难逢的机会呢?青梅充分地调动着自己的聪明才智,她想通过安排主人的命运来改变自己的命运。青梅通过巧言第一步说服了自己的小姐下嫁穷书生张生,第二步又说服了张生的母亲向富贵小姐求婚。这无疑是一个大胆而具有挑战的策划,那么青梅的这个如意算盘最终能够实现吗?青梅的一相情愿虽然开篇很好,但是结果是注定的,因为富贵人家怎么会与穷书生攀亲结缘呢,双方闹了一个不欢而散,青梅为人做嫁衣的计划最终失败了。自己的命运掌握在别人的手里终究不是一个万全之策,=为了改变自己的命运,青梅决定孤注一掷不惜夜奔张生住处,置自己的声誉于不顾,对张生大胆地表达了自己的爱情宣言,可惜的是张生竟然没有接受,张生用书生特有的孤高给青梅吃了一个闭门羹。一边是慎独的正人君子,一边是热情似火的夜奔少女,他们之间真的不会燃烧起爱情火焰吗?正所谓,有情人终成眷属,青梅靠的是一种不达目的誓不罢休的精神,如愿以偿,嫁给了自己的心上人。青梅不愧是封建时代的新女性,她不仅敢想敢做,而且是一个能够帮助丈夫金榜题名的贤内助,如果写到这里,人们不禁会问,这会不会是蒲松龄老先生内心深处的爱情幻想,生活中的蒲松龄是不是也在向往着这样的贤内助,来帮助自己金榜题名呢?那么作为一代文豪的蒲松龄,她的生花妙笔究竟体现在哪里呢?他想通过《青梅》的故事给后人一个什么样的启示呢?山东大学马瑞芳教授为您精彩说聊斋之《飞上枝头做凤凰》。 ...(点击查看)

日期:2010-09-07 16:10:22 | 下载:

蒲松龄笔下描写的多是些风情万种的花妖,楚楚动人的狐女,她们美丽动人、法术无边。而在聊斋中却有这样一位普普通通的女子,她是一位年轻的后母,不久又成了寡妇。是什么打动了蒲松龄,让他将这样一位人世间的家庭主妇放在聊斋众多的神鬼传奇中?是她不幸的命运,还是她身上确实有着些不同于常人的地方?这个细柳从一结婚,她就预知自己会成为寡妇。她从小就喜欢看相面的书,虽然她根据面相判断出自己的丈夫命不长,但她仍勇敢,积极地面对命运的不公。细柳勤俭持家,使家庭生活有了很好的改善。成为家庭主持的细柳,显示出她过人的才能。但是,在那个男人主宰一切的社会里,像细柳这么一个弱质女流,想要当家理财,独挡一面,她的经历注定不会是一帆风顺的。细柳已提前做好了应对家庭危机的准备,但是,在丈夫死后,细柳马上面临着一个非同一般的难题:她既是寡妇,又是后妈,她应该采取什么方式对待没有血缘关系的继子--长福?细柳如果对前房儿子姑息迁就溺爱,前房儿子虽成不了材,但也不会遭人非议。但如果严厉责罚前房子,则会被世人指为虐待前房子的恶后母。是放纵,还是严格,细柳将采取哪种方式教育前房的儿子?这是个新的难题。细柳不怕人们讲闲话,她一番良苦的用心,终于把前房的孩子培养成材,得到人们的谅解和称赞。但是,对待自己的亲生孩子长怙,细柳的母爱本能会阻止她教育好自己的亲生儿子吗?长怙比哥哥更游手好闲,整日只知道吃喝嫖赌。虽然细柳屡次动用家法,长怙几番差点儿被打死,但仍不知悔改。此时,长怙提出去洛阳经商,细柳不但没有阻止长怙,反而给了他许多的银两。难道细柳不知道长怙劣性难改的秉性吗?无人管教又有很多的钱在身边的长怙会不会更加放荡?远在洛阳的长怙,将会面临怎样的命运呢?=而细柳这个外表柔弱的女人,这个备受争议的后母,她的内心究竟是怎样的?山东大学马瑞芳教授做客《百家讲坛》,为您精彩说聊斋之《独撑家业说细柳》。...(点击查看)

日期:2010-09-07 16:02:53 | 下载:

在封建社会,是以功名取人,男人能不能取得功名,不仅决定自己的前途,也决定了妻子的前途和命运。颜氏作为生活在那个时代的才女,自然认定,要找一个有功名的读书人做自己的丈夫。

颜氏终于找到一个自己满意的读书人做丈夫,但是翻遍整个故事,我们却找不到这个人的姓名。而在其他的《聊斋》故事里,蒲松龄都会费尽心思地给那些有才能的书生们取个很好的名字。颜氏的丈夫不但写得一手好字,还是个美少年,蒲松龄偏偏没给他起名字,只称这个人为“某生”,连姓名都懒得给他起,可见对这个人非常地轻视。而颜氏在结婚以后,才知道自己嫁错了人。可怜的颜氏原本是想郎才女貌?可现在却是女才郎貌,女的有才华,男的长得漂亮。她妻凭夫贵的梦想,成为了泡影。面对这样的现实,心高气傲的颜氏将何去何从?一心想嫁才子的颜氏,她会愿意本本分分做个庸才的妻子吗?

在和丈夫的争执中,颜氏赌气做出女扮男装的决定。但是真要实行这样一个荒诞不经的行为,在礼法森严的封建社会,肯定不会是一件容易的事情。女扮男装的例子,世人最熟悉的莫过于祝英台了。但是,祝英台也不过是到学校读书而已,书读完了,就回家等着嫁人。而颜氏的女扮男装,苦读诗书竟然是为了和男人们在考场上一决高下。她会顺利地混入了管理极其严格的科举考试吗?一名女子,就算再有才气,但要和全天下寒窗苦读的男人们同场竞技,她还会胜券在握吗?如果颜氏一旦高中,那就意味着将会被封官,女人当官,欺君之罪,等待颜氏的又将是什么?颜氏编造的谎言,最后变成了一个弥天大谎,稍有差错,就会断送前途、丢了性命。作者蒲松龄是如何成功地把颜氏从这个弥天大谎中解救出来的呢?为何从来没有人发现颜氏女扮男装的秘密?在颜氏功成身退的背后,究竟有着怎样的机关?

在“男尊女卑”的社会中,颜氏这个奇女子最后选择重还女儿身,是对还是错?女才郎貌,颜氏和某生会有一个幸福美满的童话结局吗?山东大学马瑞芳教授为您精彩说聊斋之《女扮男装奇巾帼》。

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日期:2010-09-07 16:00:56 | 下载:

在封建社会,婚姻是父母之命,如果一个女子嫁给了一个行为不当,心术不正的男人,古人把这个叫做所遇匪人,遇到一个土匪式的、强盗式的男人。而聊斋有一个人物叫云翠仙,她的母亲随随便便地就把她嫁给了一个市井无赖。而云翠仙遇到这样的不幸,她却能够机智地掌握自己的命运,挣脱了这段不幸的婚姻。她是怎么做的呢?我们来看一看,我们先看看云翠仙和那个无赖梁有才是怎么样结合的。用俗话说,一朵鲜花怎么样插到了一堆牛屎上,这就是封建社会的父母之命造成的悲剧,无赖梁有才用甜言蜜语哄骗了老太太,把老太太美丽的女儿骗到了手。

然后我们就要看看这个已经掉到不幸的婚姻陷井的云翠仙,她怎么样来运筹帷幄,从绝地之中找到自己的生路。小说最后,云翠仙似乎是仙人,她到底是什么仙呢?是深山里面的神仙,是狐仙,蒲松龄都没说,重要的不在于她是什么仙,而在于云翠仙的经历,从整体上来说,她并没有什么仙人的特异性,她实际上是封建婚姻下女性如何利用自己的聪明才智掌握自己的命运,摆脱不幸婚姻的牢笼,云翠仙的坚强,云翠仙的聪慧,云翠仙的会动脑筋,对我们今天,特别是对女性朋友仍然有启发。

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日期:2010-09-07 15:59:38 | 下载:

才子佳人的爱情故事历来是人们津津乐道的,偶遇,相知,相恋,总是不变的三部曲。在蒲松龄笔下,一位青楼女子细侯为了追求爱情,同样是信誓旦旦,同样是波折不断,然而这段美丽爱情的结局却是惊世骇俗的,弱女子细侯为了追求爱情做出了前无古人,后无来者的举动。那么,蒲松龄究竟用了怎样的方式为我们演绎这段爱情与伦理的悲喜剧呢?蒲松龄这段生花妙笔的演绎究竟又触动了我们现代人哪些敏感的神经呢?一段才子佳人的偶然邂逅,一个老套的青楼女子的爱情故事,原本是一段玩笑话却引得青楼女子顿生对未来生活的美好向往,那么在蒲松龄笔下的青楼女子细侯难道真的喜欢那种平静的,贫穷的,相夫教子的生活,细侯这种精神方面的追求究竟能否实现吗?在这段美好的爱情之间,他们还需要克服怎样的困难呢?一段才子佳人的偶然邂逅,一个老套的青楼女子的爱情故事。贫困,必然是这段花前月下的爱情必然要面对的问题。在这里,原本想超脱金钱的爱情,它的价值却要用金钱来衡量,那么,蒲松龄先生又是如何超脱这种理想与现实之间的矛盾的呢?一段才子佳人的偶然邂逅,一段信誓旦旦的爱情宣言,发展到这里,一切又归于平静,看来美丽的爱情就是那么容易夭折,蒲松龄老先生笔下的细侯也不过是一个普通青楼女子而已。那么接下来的事情有这么简单吗?弱女子细侯究竟做出了怎样惊世骇俗的举动的呢?一段才子佳人的偶然邂逅,瞬间就演变成了一个惊世骇俗的爱情悲剧。蒲松龄老先生用这样让人心痛的结局,再一次告诉世人富贵不能淫,贫贱不能移的道理。那么,细侯杀子后又将面临着怎样的人生归宿呢?后人对蒲松龄笔下的细侯杀子又有着怎样的评判呢?这种爱情悲剧在现实生活中究竟有没有化解的可能呢?看遍亘古不变的人情冷暖,感悟不同角度下的人生真谛。山东大学马瑞芳教授为您精彩说聊斋之《惊世骇俗说细侯》。 ...(点击查看)

日期:2010-09-07 15:58:07 | 下载:

马瑞芳说聊斋17人生启蒙看书痴 郎玉柱是蒲松龄笔下一个书痴形象的典型人物,郎玉柱是一个苦读书、死读书的读书人,他从来不与人打交道,是一个只管之乎者也,不管人间烟火的书呆子,蒲松龄在他身上安排了很多有意思的故事,读起来非常可笑。蒲松龄写这个书痴,难道仅仅是逗人一乐吗?仅仅是为我们提供一个诙谐谈笑的谈资吗?在这个故事背后蒲松龄想表达什么样的人生哲理呢?山东大学马瑞芳教授做客《百家讲坛》,为您精彩说聊斋之《人生启蒙看书痴》。有道是工夫不负有心人,郎玉柱对书的痴迷,果然获得了不少的好处,书中真有千钟粟,书中真有黄金屋,古人的话在郎玉柱身上应验了。尝到甜头的郎玉柱更加手不释卷。像这样死读书的人,蒲松龄为什么会给他那么多的惊喜,在他身上,蒲松龄还会安排什么更有意思的故事呢?死读圣贤书的郎玉柱果然在书中读出了颜如玉,一个美女飘然而至,改变了郎玉柱的生活,使郎玉柱享受到了天伦之乐,蒲松龄近似刻薄的讽刺确实令人开怀大笑,郎玉柱几乎无知到了几点,这样一个脑筋不开窍的人,面对一个美女的开导,他会改变吗?颜如玉还能改变他什么呢?一句“卿不念呱呱者耶”,榆木脑袋的郎玉柱慢慢开窍了。他的倜傥之名也广泛流传。但是,郎玉柱就像是一个未经风雨的花朵,面对社会上的芸芸众生,这个书斋里长大的读书人,又有多少应对的经验,蒲松龄在给予郎玉柱一番甜蜜的生活之后,他的真正目的是什么?郎玉柱还像以往那样顺利吗?看遍亘古不变的人情冷暖,感悟不同角度下的人生真谛。山东大学马瑞芳教授为您精彩说聊斋之《人生启蒙说书痴》。...(点击查看)

日期:2010-09-07 15:53:18 | 下载:

马瑞芳说聊斋16懒汉致富说王成
《王成》,就是写一个既没有资本,又没有经商能力的懒汉,福星高照。当时,维持一个四五口之家的家庭一年大概二十两银子,而这个懒汉王成,他竟然靠了一次不可思议的交易赚到了六百两银子,一家人三十年生活费,他是怎么样发财致富的?他遇到了什么样的机遇?他遇到了什么样的保护神?他为什么能够遇到这样的机遇和保护神,王成致富到底靠什么?

大家想想,像《聊斋志异》的作者蒲松龄这样的,我们现在叫他大作家,当年他是个穷秀才,穷书生,他一年的工钱八两银子,就是再涨点,十两银子,这个小鹌鹑相当于我们大作家蒲松龄教了六十年书,这就是商品经济的奇迹,一只小鹌鹑六百两银子,绝对不成比例,但是它就变成两厢情愿的交易,王成的这个斗鹌鹑、卖鹌鹑,好像是一个诙谐谈笑的故事。但是这里面蕴藏了不少的商业经营的章法,商业经营的心理。比如说,你经商,你就要眼明手快地抓住稍纵即逝的商机,你经商,你就要揣摩对方的心理,你就要看人下菜碟,像王成这样虽然是个懒汉,但是他却诚实、善良,结果侥幸致富了,像店主这样,有着丰富的商战经验,知道审时度势,思维敏锐,有着经营头脑的人物,就跟聊斋的其他人物,堂而皇之地登上聊斋的舞台,这实际上是时代风云的反映。
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日期:2010-09-07 15:48:00 | 下载:

境内究竟有多少条风水龙脉?...(点击查看)

日期:2010-09-07 15:39:02 | 下载:

2010-09-07 15:36:48

马瑞芳说聊斋14精灵

人们都说蒲松龄的一生就是一出封建女人的悲剧,所以当他报国无门齐家无术的时候,他就把目光对准了身边饿大自然,在蒲松龄的笔下,各种动植物都幻化成为一 个多姿多彩的精灵世界。自古以来,没有一位文学家在作品中刻画过如此众多的动植物。而且这些精灵已经不再是前人所定义的蠢笨邪恶的妖孽,而是颇具人性的。 那么,蒲松龄究竟写过多少精灵呢。他想通过这些精灵告诉我们现代人什么道理呢?
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日期:2010-09-07 15:36:48 | 下载:

2010-09-07 15:34:38

马瑞芳说聊斋13梦

梦是一种奇异的现象,而做梦的经验也是人人都曾经有过的。因此在中国的文学史中关于梦的故事可以说是数不胜数。如黄粱一梦南柯一梦等。但是这些作品都是借 助梦醒来说明人生如梦。富贵不过是过眼烟云,相对于这些梦故事。蒲松龄在《聊斋志异》中又有哪些超越前人的新贡献呢?
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日期:2010-09-07 15:34:38 | 下载:

2010-09-07 15:28:55

马瑞芳说聊斋12鬼2

鬼是什么?在上一讲里我们已经提到,根据迷信思想,鬼是人死后的生命存在形态。鬼魂生活在阴间,和世人生活的阳间分属阴阳两界。清朝小说《聊斋志异》中有 很多鬼魂的故事。昨天我们已经讲到了美丽的女鬼,今天我们就来谈一谈恐怖的恶鬼。在关于鬼的绘画和雕塑作品中,恶鬼无一例外都是凶神恶煞恐怖吓人的模样。 在世人心目中,恶鬼为什么是这种形象呢,《聊斋志异》又是怎样描写这些恶鬼的呢?
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日期:2010-09-07 15:28:55 | 下载:

2010-09-05 18:43:44

马瑞芳说聊斋11鬼1

马瑞芳说聊斋11鬼(上)部...(点击查看)

日期:2010-09-05 18:43:44 | 下载:

2010-09-05 18:41:39

马瑞芳说聊斋10仙境

在《聊斋志异》狐鬼神妖的世界里,蒲松龄创造了许多神仙的故事。在古代小说家的笔下,神仙存在于天宫、存在于龙宫、存在于深山洞府,他们不但可以腾云驾 雾,还可以长生不老,所以人们都向往神仙。古时候人们求仙,是为了摆脱人世间的苦难;今天人们求仙,是为了祈求一生的平安。“天仙配”中,董永和七仙女相 恋的故事,至今还让我们记忆犹新。那么什么样的人才能成为仙?蒲松龄在《聊斋志异》中,为什么要写这么多遇仙的故事呢?这些故事体现蒲松龄什么样的思想?

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日期:2010-09-05 18:41:39 | 下载:

2010-09-05 18:38:00

马瑞芳说聊斋09花妖

蒲松龄笔下描写的多是些风情万种的花妖,楚楚动人的狐女,她们美丽动人、法术无边。而在聊斋中却有这样一位普普通通的女子,她是一位年轻的后母,不久又成了寡妇。是什么打动了蒲松龄,让他将这样一位人世间的家庭主妇放在聊斋众多的神鬼传奇中?是她不幸的命运,还是她身上确实有着些不同于常人的地方?

  这个细柳从一结婚,她就预知自己会成为寡妇。她从小就喜欢看相面的书,虽然她根据面相判断出自己的丈夫命不长,但她仍勇敢,积极地面对命运的不公。细柳勤俭持家,使家庭生活有了很好的改善。成为家庭主持的细柳,显示出她过人的才能。但是,在那个男人主宰一切的社会里,像细柳这么一个弱质女流,想要当家理财,独挡一面,她的经历注定不会是一帆风顺的。细柳已提前做好了应对家庭危机的准备,但是,在丈夫死后,细柳马上面临着一个非同一般的难题:她既是寡妇,又是后妈,她应该采取什么方式对待没有血缘关系的继子--长福?细柳如果对前房儿子姑息迁就溺爱,前房儿子虽成不了材,但也不会遭人非议。但如果严厉责罚前房子,则会被世人指为虐待前房子的恶后母。是放纵,还是严格,细柳将采取哪种方式教育前房的儿子?这是个新的难题。

  细柳不怕人们讲闲话,她一番良苦的用心,终于把前房的孩子培养成材,得到人们的谅解和称赞。但是,对待自己的亲生孩子长怙,细柳的母爱本能会阻止她教育好自己的亲生儿子吗?长怙比哥哥更游手好闲,整日只知道吃喝嫖赌。虽然细柳屡次动用家法,长怙几番差点儿被打死,但仍不知悔改。此时,长怙提出去洛阳经商,细柳不但没有阻止长怙,反而给了他许多的银两。难道细柳不知道长怙劣性难改的秉性吗?无人管教又有很多的钱在身边的长怙会不会更加放荡?远在洛阳的长怙,将会面临怎样的命运呢? 而细柳这个外表柔弱的女人,这个备受争议的后母,她的内心究竟是怎样的?

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日期:2010-09-05 18:38:00 | 下载:

2010-09-05 18:35:03

马瑞芳说聊斋08狐狸精2

马瑞芳说聊斋08狐狸精(下)部...(点击查看)

日期:2010-09-05 18:35:03 | 下载:

2010-09-05 18:33:29

马瑞芳说聊斋07狐狸精1

马瑞芳说聊斋07狐狸精1...(点击查看)

日期:2010-09-05 18:33:29 | 下载:

马瑞芳(1942-),学者、教授、作家。山东青州人,回族。1965年毕业于山东大学中文系,现为山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师。为中国作家协会全国委员会委员、山东省作协副主席、山东省政协常委。主要著作有:长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》;学术专...(点击查看)

日期:2010-09-05 18:29:48 | 下载:

我国著名作家冰心有句名言:如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。用这看聊斋女性,大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手,同样的人物,他比前辈作家写得生动丰满,他还涉猎他人没有涉猎的禁区,写出新人形象。我们把女性放到爱情背景和社会背景上,看看聊斋女性美到什么地方?真到什么地方?善到什么地方?先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。

  1、聊斋美女很多,每出来一个,不是“容色娟好”,就是“风致嫣然”,如果给聊斋选美,选哪个?应该是狐女阿绣。因为她是个真诚的、执着的美的追求者,是个外貌美和心灵美的获得者。

  2、看完最美的,再看一个最丑的:乔女。古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”,乔女却丑得出奇,“跛一脚,壑一鼻,面如锅底。”二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她,生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙,娘家不耐烦,她只好靠纺织艰难度日,这时,她有了一个改变贫穷和孤苦的机会:同县家境富裕的孟生死了妻子,挑续弦很苛刻,见了乔女却“大悦”,派人说媒,要娶她,但没等到下文发展,孟生得暴病死了,无赖趁机把家产携取一空,仆人趁火打劫。这时,非亲非故的寡妇乔女挺身而出,到官府告状、到有地位的缙绅门上哭诉,终于替孤儿保住了财产。然后,乔女十几年如一日,任劳任怨抚养孤儿成人。封建淑女乔女和孟生并无名份,所以她有一定的叛逆色彩,她跟孟生的感情,实际上是精神恋爱,她用终生的辛劳拥抱理想云雾,报答孟生的知己之感,这在封建时代是很少见的,乔女是个外貌丑而心灵美的形象。

  阿绣梦寐以求追求美;乔女面貌虽丑却心灵美。聊斋人物同枝不同叶,同叶不同花。女性的美,可见一斑。
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日期:2010-09-05 18:21:31 | 下载:

20世纪80年代美国芝加哥大学教授九迪·蔡他是一位犹太女士,她曾经说,她说现在我们美国的报纸杂志上铺天盖地都是这样的文章,就是教给女人怎么样在男人的跟前保持性的魅力,而三百年前,在那么封建那么闭塞的中国,蒲松龄竟然写了一篇小说《恒娘》,就是写做妻子的怎么样利用自己性的魅力打败竞争对手,把丈夫牢牢地掌握在手心里。17世纪的中国作家竟然写出供20世纪美国妇女做行为参考的小说,这太神奇了。《聊斋志异》它是一部很神奇的小说,而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。我们说蒲松龄三苦并存,生活苦,考试考得苦,写书写得苦。

  我们先看蒲松龄的生活之苦,蒲松龄做个私塾老师一年挣最多八两,八两银子是个什么概念?在当时一个农村的三四口之家维持一年的生活二十两。蒲松龄写了一篇文章叫做《祭穷神文》,说“穷神穷神,我和你有什么亲,你怎么整天寸步不离地跟着我,我就是你一个护院的家丁,我就是你的护驾的将军,你也得放我几天假呀,但是你一步不放松,好像是两个缠热了的情人”,这是我们说的蒲松龄的生活之苦。

  再看科举之苦,蒲松龄一生不得志,但是他这个不得志恰好从他的少年得志开始。蒲松龄在19岁的时候,参加秀才考试,他在淄川县济南府山东省,三试第一,成了秀才,但是随后他考了十多次,直到72岁才成为贡生。

  写书之苦。在那么艰苦的生活条件下,还几十年如一日地写书,而这个写书的过程中,又是与坚持自己 “朝为田舍郎,暮登天子堂” 的理想相矛盾的。

  《聊斋志异》是一个作家的天才的想像才能和艺术才能的集中表现。蒲松龄就这样苦了一辈子,就这样在贫困线上挣扎了一辈子,在科举考试的路上落魄了一辈子,在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙54年,正月二十二日酉时,这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世,蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影,而用中国优秀的文化哺育起来的,又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射,历史是公正的。

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日期:2010-09-05 18:18:36 | 下载:

我们今天讲一个有趣的题目《人鬼情未了》。美国曾经拍过一部好莱坞大片《人鬼情未了》。森死了,但是他不舍得离开人世,为什么呢?他挂念他的心心相恋的情人摩莉。这个片子非常感人,那个主题歌也是缠绵悱恻,绕梁三日。但是在美国建国前的一千多年,我们中国作家早就会写人鬼情未了,而蒲松龄是最善于写人鬼之恋。爱情是什么?爱情很多专家这样分析说,这是一种人类感情当中最深刻的、最沉重的冲动。文学史家们说,爱情是文学史上永恒的主题,随着时代往前发展,这个爱情的描写,它也在不断地发展。一曲《西厢记》轰动文坛,而杜丽娘还魂又几令西厢减价,爱情描写它会随着文明程度的发展,而往前发展。而蒲松龄他就用《聊斋志异》在他的作品当中营造了一个爱情的百花园。

  所以《聊斋志异》写的爱情,它的内容非常丰富,而《聊斋志异》写爱情,它和一般在它之前的话本小说很不一样,话本小说经常写一个故事,写一段悲欢离合,而《聊斋志异》它要写出小说人物的那种心灵美,它要写出小说氛围的诗意美,我们看《聊斋志异》经常发现,《聊斋志异》的小说它简直美得就像一幕一幕的诗剧,像一幅一幅的水彩画。所以写小说容易,能把小说写出诗意的美,这不是每个作家都能够做到的。

  所以我们讲蒲松龄他写了人鬼之恋,他写了知己之恋,他写了这种一见钟情的之恋,而且他写得很美,写得很有思想的教益,所以我们如果把这个《聊斋志异》看完了以后,我们把这个书放在这儿,我们就琢磨一下,《聊斋志异》的爱情到底是什么意思?《聊斋志异》的爱情就是写男女之间心灵的结合,写的为了爱情魂魄相从,为了爱情生的可以死,死的可以生;为了爱情贫富不成其为障碍,特别是像我们刚开始说的人鬼恋;为了爱情还可以只有精神恋爱,就像雪地上永不凋谢的那种纯洁的花朵。所以我们说有了爱情,神仙和鬼魂都可以跑到人间来,而人间有了爱情,它就成了神仙了。
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日期:2010-09-05 18:17:11 | 下载:

大家好,《聊斋志异》近五百篇,能不能用两句话概括最重要的内容?能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联:写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家,因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”,是揭露封建社会黑暗,讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行,“入骨三分”是说反映现实的深度,而“写鬼写妖”是他的手段。

  我们先看一个故事:《促织》。《促织》描写封建社会中人民水深火热的生活,写从皇帝到官吏欺压百姓,导致良民倾家荡产的事实。斗蛐蛐本是孩子的游戏,因为玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐、谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏,马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段,把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上,按期催交,完不成打板子。老实忠厚的读书人成名,不得不放下书本,拿起竹筒铜丝笼,像顽童一样到处捉蛐蛐。不仅家产荡尽,还被打得脓血淋漓,想寻死。为了皇帝玩蛐蛐的爱好,可以让老百姓倾家荡产甚至家破人亡,满足了皇帝玩蛐蛐的爱好,就会鸡犬升天。这就是《促织》的思想意蕴,这篇名作把批判锋芒直接指向了封建社会至高无上的皇帝。

  蒲松龄长期乡居,深受黑暗社会重压,了解黎民苦难,熟悉科举制种种弊端,他虚拟出鬼魂世界和梦幻世界,写鬼写妖,他的“刺贪刺虐”才能入骨三分。这些幻想形式的采用使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。
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日期:2010-09-05 17:25:55 | 下载:

康熙十八年《聊斋志异》初步成书时,蒲松龄写了《聊斋自志》,说: “才非干宝,雅爱搜神”这八个字,恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家,他的《搜神记》是志怪小说,因此干宝被称为“鬼之董狐”,给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说,是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展,到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》,志怪小说达到顶峰。“志怪”两个字最早见于《庄子 齐物论》:“齐谐者,志怪者也。”所谓“志怪”,就是写非常之人,非常之物,非常之事。用现代文艺理论术语来说,就是创造 超现实的他界,而且把它们当作现实世界来描写。超现实的他界有三:神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象,我们从这三方面看聊斋神鬼狐妖的魅力。 ...(点击查看)

日期:2010-09-05 17:15:24 | 下载:

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