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地理大发现,让人类了解了世界,发现了有着相同本质、不同种族肤色的人,同时催生出了人类文化的整体意识。但长期以来“我族中心主义”的思维和情感定势直接影响着人们对异族人民和异族文化客观公正的判断。人类在经历了种族间无数次的拼杀后,已逐渐认识到不同种族和文化的人都是具有同样本质的大家庭中的成员,彼此没有优劣、高下。今天,和平共处、平等互补的人类意识已渐入人心。本期节目,中国社会科学院教授叶舒宪透过人类学的诞生,探讨文化寻根的意义。
美国的人类学家有一个定义,“人类学是人的科学”。英文很简单:the science of man.就是把人这样一个对象,当做科学研究的对象,建立了这样一门学科就是人类学。所以从词根上从命名上来看,人类学是研究人或者说是研究人类和它的文化的这样一门学科。为什么研究人本身的这门学科时至19世纪后期才产生呢?简单的回答就是人类学的发生有两个必需的条件,在19世纪后期以前这两个条件还不具备。一个条件就是从人类学的研究对象本身来说,人是万物之灵,所有的事物,包括无机物、有机物,人是最精微复杂、最有灵性的一种生物。所以这个对象的性质就决定了它比其他的学科要晚出现。其次更重要的一点就是一种思想观念的成熟,这种观念就是人的观念。在人类建立文明以前,我们把它叫做原始社会,或者叫做蒙昧社会,进入文明以后叫做文明社会,文明社会比原始的或者蒙昧的社会要高等、要发达一些。但是,关于完整的人类整体的这样一种观念,不论是在原始社会也好,在文明社会也好,都远远地不能够建立起来。根本的原因就在于人类的每一个社会,或者说是每一种社群的生活,都是以自己为中心的,把自己生活的这个地区、自己所处的这个人种,这个社群,看做是世界的,或者是宇宙的中心。 人类学的建立,和这样一种人类共通、平等的观念息息相关。这是它的前提。接下来它的一个后果就是产生了一个重要的人文社会科学的概念,那就是“文化”。既然人们认识到人类不同种族肤色语言具有共同的本质,这种本质它是针对所有的非人的生物或者无生物而言的。人类独有的这种本质,是什么东西呢?人类学建立以后,给人的一个新的定义,叫做“人是文化动物”。...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:20:22 | 下载:

改革开放以来,我国国民经济持续高速度增长,每年经济增长速度,最高超过15%,最低也在4%以上。24年时间平均9%以上的增长速度,等于世界平均增长速度的三倍以上,这在全世界是从未有过的,因此引起了全世界的关注。

那么我们是怎么取得如此高速度发展的呢?当然首先是个开放问题,没有开放就没有高速度,这是政治前提。第二是经济问题,因为我们是后发展的国家,有一个后发效应问题,也就是说我们可以利用先工业化国家的技术、经验,少走弯路。除此之外,是否还有其它潜在因素影响着我国经济的发展呢?

  2003年6月10日,北京大学人文地理学专业博士生导师胡兆量教授将做客《百家讲坛》,从一个新的思考角度----文化与经济的关系出发,对高速发展的中国经济内在规律做出新的探索,增添新的内容,首先,教授认为中国文化环境有着极大的特殊性。 第一,也是最显着的一个特点就是中华文化讲究勤奋。这也正是中国古话中“天道酬勤” 所指 。第二,华人的哲学比较注意综合,比较注意平衡,阴阳平衡,中庸之道。这些哲学思想都在现代科学中得到广泛应用和体现。

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日期:2011-03-23 21:18:32 | 下载:

文化,是当前学术界持续思考的热点之一,牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面,因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的,不过,其中留下了一个有待我们去填补的空白:当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部,总会存在着若干种不同的文化层面,它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面,考察它们之间的具体关系,对于这种文化的整体.. ...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:14:55 | 下载:

现代性与当代中国文化发展的问题,是一个学术界纠缠不清的问题。王岳川教授认为如果不面对西方,不说清楚这个西方,我们当代的问题可能很难解决。他从“现代性”一词入手,指出只有将现代性放进传统和现代(旧与新)之间的紧张关系中,尤其要强调的是,(在)现代性中的核心——“理性”。韦伯认为,现代性的关键就是理性,理性包括三个方面,即工具理性、历史理性、人文理性。王岳川教授用了很多有趣的例子,让我们去了解什么是现实主义、现代主义、后现代主义,以及东方主义或西方主义的“看”“被看”或“对看”问题。王教授指出,我们必须要从拿来主义走向输出主或者将现代性放在世俗性与神性的关系网络中,才能弄清楚其基本内涵。
王教授认为,历史上几千年来没有中华民族这样多的思想家和哲学家。而在当代西方获诺贝尔奖的科技方面相当多的同样是中国人。我们应该或者能够做到的是一方面走向西方,但是走向西方的时候不是空手到西方取经,而是把自己民族很好的东西发掘出来,就是说找到西方的一种领会和理解的共识。但是在同时态的形式框架之内找到我们的内容。
这个内容就是中华民族的一种思想精神。我想中国形象的建立与我们新一代的学者、新一代的读书人、新一代的知识分子的创造分不开。中国形象的建立与我们的科学工作者、历史工作者和我们所有的为中国未来发展的思想者紧密相关。因此,我们必须要从拿来主义走向输出主义。
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日期:2011-03-23 21:13:00 | 下载:

每个人都总有一天要死掉的。你所得到的一切都终有一天要失去。拥有的时候你得到了多少快乐,失去的时候你就面临多少痛苦,除非你不曾真的快乐过。既无痛苦也无快乐,那是无聊的人生;先快乐后痛苦,那是悲剧的人生。
常人通常选择不考虑将来的失去、死亡,所以他们目前没有这种痛苦;哲学家则直面这一点,艰难地思考解决的方法。他们总是记住这一点,所以痛苦。...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:11:35 | 下载:

智慧的痛苦08存在与人生

解读存在,感触人生!!!...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:09:06 | 下载:

由混沌到文明,由弱小到健硕,回顾人类的发展历程,科学精神与人文精神相互交融,共同照亮了人类前进的道路。本期“百家讲坛”,中国科学技术讲学团的袁正光教授,对以理为核心的科学观念和以人为中心的人文观念的形成、发展及其对人类社会的作用进行了详细的阐述。科学给人以力量,是人类社会发展的动力。三百年以前,人类做什么事情一般是遵循的是凭经验出发,就是凭经验盲目地进行生产,然后在漫长的生产实践经验当中,提炼出技术,然后在改进技术过程当中,产生科学,但是到了近代以来,近代科学诞生以后,发生了一个巨大的变革,变化,干什么事情首先从事科学研究,在实验室里边,发现事物的真相和原理,揭示规律,然后运用这个原理从事于这个发明技术,然后再转化为现实的生产力,从此人类就进入了理性社会。科学精神就是科学观念和敢于坚持这种观念的勇气。它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理,科学精神包括五个方面:探索精神、实证精神、原理精神、创新精神、独立精神。
  科学观念是现代观念的重要组成部分,但不是一切,科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了,但是做出来的东西也可能造福于人类,所以还要有人文思想,而人文思想就是尊重人,关心人,爱护人,是人类发展的方向。人文精神的出现推动了科学思想的产生,而科学的发展进一步推动了人文精神的发展,两者比翼齐飞。科学思想像一盏明灯,照亮了整个人类社会,科学给人以力量,而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向,在人类精神世界当中,要提倡科学和人文的结合,科学艺术和人文的结合,这样人类的精神世界更加完整,既有理性,又有感性。使人类得到更好的发  ...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:07:45 | 下载:

儒家的创始人是孔子,孔子的生年是公元前551年,死于是公元前479年。他是儒家思想学派的创立者,儒家这个思想学派在孔子以前,有没有更进一步的一个来源或者根源,这是这次要谈的一个基本的问题,事实上这个问题在古代已经有人涉及到了我们现在看到一个比较早的文献,就是在《汉书 艺文志》里面有段话讲孔子和儒家,说:“儒家者流,出于司徒之官,是助人君,顺阴阳,明教化。”它的特点是:“游文于六经,留意于仁义,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。”儒家的思想它有这样几个特点:第一是崇尚六经的文化,六经就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部经典的大部分文本在孔子以前就已经有了;第二是这个学派是以仁义为主要的思想原则;第三个这个学派它是以孔子作为宗师上溯到古代社会一些圣贤人物。
最主要我们可以说它是已经养成了一种现在我们所熟悉的一种精神气质,这种气质体现为几个不同的方面:一个是体现为崇德贵民的一个政治文化;一个孝弟和亲的伦理文化;一种文质彬彬的礼乐文化;一种天民合一的存在信仰;特别到春秋的时代还发展出远神近人的人本趋向,就是自觉地要敬鬼神而远之要更接近人本身。所以说,我们研究儒家思想的根源的问题,我们一定要在一个中国文化的一个复杂的全方位的演进过程中来把握,而不能把这个问题仅仅从一个字源学的角度或者一个历史学的角度把它简单化。 ...(点击查看)

日期:2011-03-23 21:00:42 | 下载:

老子在古代思想史上能享有这样崇高的地位,就在于他提出了一个重要的概念,就是道,自然之道。就是我们今天要解释的这个自然之道。

那么要说明一下:道,老子不是第一个提出来的,就是把道作为指导社会人生行为的最高准则,以道为准则,不是老子最早提出来的。那么在老子之前一两百年,这个思想的变化就推出了这个概念,再早的时候,再往前,你比如说在西周初年,那个时候古代思想也很丰富,西周初年,商朝灭亡,西部的,陕西的周人集团进入中原以后,他们思想有个很大的变革,对后来的思想发展影响也很大。《尚书》里边有一些文献,但那个时期的重要的思想概念里边没有道,比如说讲天命,讲上帝,讲敬德,讲这东西。道这个字那时候有,西周的金文里边有道这个字,它就是一个普通的名词,就是路,古代思想史上,每一个时代的思想,它都有一些核心的概念,来概括那个时代的主要的价值,那么道在西周初年,还不是核心概念,道在大概公元前8世纪到7世纪,这个是我们以《左传》的记载为据,这个时候开始成为贵族思想的一个核心概念。

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日期:2011-03-23 20:57:36 | 下载:

:百家老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念,这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》,就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深,而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子,因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等,是接着老子说的,各自发挥了老子思想中的某一部分,通过这些著作的发挥与展开,才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。南京大学历史系教授颜世安做客《百家讲坛》,为您阐述《老子的自然之道》,敬请关注。

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日期:2011-03-22 20:29:19 | 下载:

钱逊教授提出儒学的核心思想就是关于做人的思想,三大不朽即立德、立功、立言。他提出了如何看待个体与群体、物质与精神这两组矛盾的事物。他认为个体与群体是统一的,把个人当作群体的一分子,在群体发展中求个人的发展;精神生命终于物质生命,应该把精神生命放在首要位置。
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日期:2011-03-22 20:27:33 | 下载:

中国南北差异

一、巨大的区域差异

南北的界限:秦岭淮河为界

二、南柔北刚
1、性格的差异:难柔北刚
北方人直爽、豪迈,喜欢喝酒,老师做了个统计:啤酒的消费量最大的地方在哈尔滨、沈阳、大连、青岛,呵呵。
南方人婉约、温柔。
2、乐器的差异
南方吹箫:低头眯眼
北方吹唢呐:仰头瞪眼
3、戏曲的差异
南方越剧:如痴如醉、如雨如水、如诉如泣
北方秦腔:一声秦腔吼,吓死山坡老黄牛;
八尺汉子眼泪流,出嫁的姑娘也回头。
南方的评弹:开篇十分钟,大段的铺垫
北方的山东快书:开门见山,句句实话

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日期:2011-03-22 20:25:42 | 下载:

今天重提“孝”这个题目在我看来是艰难的。因为西方学术界,还有受西方学术界影响的中国学术界好像已经把这个问题遗忘了,似乎应该是哲学学者或伦理学学者来关心这个问题。伦理学者们经常关心的是诸如正义,人有没有自杀的权利,有没有安乐死的权利,有没有流产的权利等问题,还有环境伦理、商业伦理、性伦理、互联网伦理等问题,但是很少关心“孝”这个问题。
“孝”在我们中国的现实社会中,是一个非常重要的问题。今天我首先讨论“孝”在历史上和现在面临的一些困难,然后探讨在今天能否克服这些困难,如果可能的话,在什么意义上我们能克服这些困难,从而找到“孝”在现代和未来的活力和生机。

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日期:2011-03-22 20:22:55 | 下载:

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